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四六二清谈一(第1页)

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(四六二)清谈一

清谈之风,起于魏之正始。世遂以晋人之不事事,归咎于王弼、何晏之徒,其实非也。晏等不徒非不事事之人,且系欲大有为之人,观夏侯玄对司马宣王之问可知。《蒋济传》曰:曹爽专政,丁谧、邓飏等,轻改法度。会有日食之变,诏群臣问其得失。济上疏曰:“齐侯问灾,晏婴对以布惠;鲁君问异,臧孙答以缓役。应天塞变,乃实人事。今二贼未灭,将士暴露,已数十年,男女怨旷,百姓贫苦。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维,以垂于后,岂中下之吏,所宜改易哉?终无益于治道,适足伤民望,宜使文武之臣,各守其职,率以清平,则和气祥瑞,可感而致也。”《国志》文最简略,爽等之所更张,盖皆无传于后矣。至于山涛、阮籍等,则皆有所为而为之,亦非酣嬉沉醉之徒也。《晋书·戴逵传》:逵著论曰:“竹林之为放,有疾而为颦者也;元康之为放,无德而折巾者也。”可谓洞见情实。范宁乃以末流之弊,追议创始之人,谓王弼、何晏,罪深于桀纣,不亦诬乎?

訾议清谈之论,至晋世而后盛,盖其弊实至晋而始著也。三国时訾议清谈者,《魏志·袁焕传》载焕从弟霸之子亮,深疾何晏、邓飏等,著论以讥切之。《传》既不载其论,其说不可得闻。《傅嘏传注》引《傅子》,有讥切何晏、邓飏、夏侯玄之语,则嘏本与晏等不合,为其免官。《管辂传》及《注》引《辂别传》,亦有讥切何晏之语,并谓辂豫知晏、飏之当被祸,则事后附会之辞,弥不足信矣。正始八年何晏治身远小人之奏,卓然儒家礼法之谈。庾亮风格峻整,动由礼节,闺门之内,不肃而成,时人亦拟诸夏侯玄。见《晋书·亮传》。疑正始诸公之纵恣,并不如传者所言之甚也。

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